RECORDANDO NUESTRAS RAICES

COLEGIO BACHILLERATO "JAMBELI"

SANTA ROSA - EL ORO - ECUADOR

HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

INTEGRANTES:

• CARLOS MICHAEL CHAMBA

CURSO:

2° DE BACHILLERATO DE INFORMÁTICA

PARALELO:

"B"

PROFESOR:

LIC. MARCEL MOSQUERA

TEMA: 

 RECORDANDO NUESTRAS RAÍCES (ECUADOR)

BLOQUE # 1

RECORDANDO NUESTRAS RAÍCES

OBJETIVO:  Comprender y analizar los procesos históricos más significativos del Ecuador América y el mundo, mostrando la complejidad y multicausalidad de factores que intervienen, así como la identificación y caracterización de actores individuales y colectivos que participan, para tener una visión amplia del presente. Conocer y utilizar las categorías y conceptos específicos del campo de la Historia y de las Ciencias Sociales para fomentar en el estudiantado el desarrollo de procesos de abstracción, análisis lógico, elaboración de ideas, juicios, resolución de problemas teóricos y prácticos, que puedan ser usados a lo largo de su vida.

 Aplicar el conocimiento de las distintas formas de pensamiento, valores y saberes que el ser humano ha desarrollado a lo largo de su historia, para la formación  integral del estudiantado para que, a través del análisis comparativo con la realidad actual pueda tener una comprensión respetuosa de la diversidad de

comunidades sociales en las que se vive.

                                                   Población inicial del territorio actual del Ecuador

La evidencia arqueológica hoy disponible permite afirmar que nuestra historia comienza hace unos 11.000 años. Hacia esta fecha el país ha salido ya de una de las épocas más frías de la glaciación Wisconsin y se instaura un procesa de mejoramiento climático, que tardará algunos milenios en alcanzar las condiciones actuales. El hombre ocupa el territorio nacional y se expande por la Sierra y la costa modificando paulatinamente el medio ambiente en su beneficio. Los primeros pobladores practicaban una subsistencia de caza y recolección, formando bandas dispersas con territorios relativamente fijos, aunque con cierta periodicidad debieron juntarse para explotar zonas ricas en recursos y ejercer acciones de cohesión social. La caza ­ recolección como estrategia adoptiva perduró, en términos generales, hasta el tercer milenio antes de Cristo, cuando surgieron las primeras manifestaciones de la agricultura como medio básico de subsistencia.

                       Oleadas migratorias de los cazadores superiores

Las oleadas migratorias de los cazadores superiores se dieron por la falta de fauna y flora ya que los cazadores superiores casaban a su alimento día a día el alimento se les iba acabando y para eso debían de migrar en busca de los alimento para poderse subsistir ya que en esa época los casadores superiores vivían de la caza, pezca y recolección.

                                      Vestigios y trascendencia histórica

El hallazgo de vestigios arqueológicos que datan de hace 2.200 años antes de Cristo (a.C.) y que pertenecerían al pueblo Quito, primeros habitantes de esta ciudad, podrán observarse en el parque arqueológico y ecológico Rumipamba, en el noroccidente de Quito.En las 35 hectáreas que conforman el parque se podrán observar los restos arqueológicos y la flora y fauna, como por ejemplo, el sendero de 200 metros rodeado de rotes, un tipo de árbol de la zona. Este camino une el parque de la Mujer con el parque Rumipamba

                                    Configuración de las sociedades aborígenes I

La época aborigen es la primera etapa de la historia del Ecuador que inicio desde el momento en que aparecieron los primeros habitantes en su territorio, aproximadamente entre los años 15000 y 12000 A.C., y se prolongó hasta la llegada de los europeos, a partir de 1534. Los estudiosos han dividido esta larga etapa en varios periodos: Paleo indio o Cerámico (o edad de los recolectores), Formativo, Desarrollo Regional, Integración o Período Incaico. La época aborigen presentó desde formas de organización social basadas en asentamientos aislados hasta estudios superiores en los que las aldeas se convirtieron en verdaderos centros ceremoniales, ligados a la organización y el desarrollo de complejos sistemas agrícolas.

                          sociedades de cazadores y recolectores




En las sociedades de cazadores-recolectores existen normas sin entidad formal, cuyo cumplimiento se asegura por la coacción del grupo. Son enunciados orales, mantenidos por la fuerza de la tradición, que se acompañan de castigos y recompensas. No hay separación, o es escasa, entre los distintos tipos de normas: morales, religiosas, jurídicas. Por lo que se refiere a la religión, ésta se compone de creencias difusas, sin distinción con la magia. Los especialistas mágico-religiosos carecen de legitimación alguna. El chaman es la mejor expresión de tales oficiantes, respondiendo su denominación a la voz siberiana que alude a este rudimentario especialista mágico-religioso, y la cual en la actualidad se ha extrapolado a todos los oficiantes del mundo de análogas características. 
                     

EVOLUCIÓN TECNOLÓGICA DESDE EL PERIODO DE CAZA PESCA Y RECOLECCIÓN

los primeros pobladores del ecuador elaboraron diversas herramientas para su subsistencia, por ejemplo: puntas de lanza,cuchillo, rapadores, cinceles, perforadores, etc.

EVOLUCIÓN TECNOLÓGICA DEL PERIODO AGRÍCOLA:



Gracias al talento de estos pobladores comenzaron a confeccionar adornos de ceremonias, rituales y fiestas echos con barro, ademas confeccionaron a sus dioses, también hicieron vasijas de cerámica, textiles , etc, desde entonces comenzaron a evolucionar sus técnicas, tuvieron mas creatividad, asta el punto que descubrieron una técnica para la agricultura, son los camellones, que son acumulaciones de tierra, donde se construyeron canales de agua, donde ademas de servir de regadío para las plantas, sirve para el cultivo de peces. Las culturas como Guangala y la Tolita, utilizaron las balsas con vela para comunicarse con poblaciones vecinas
   EL INCARIO Y SU TECNOLOGÍA:

llegaron a ser una de las poblaciones aborígenes mas poderosas de américa del sur,gracias a las herramientas que utilizaron.  Construyeron una de las mas grandes redes viales de alrededor de unos 60.000 km, esta sirvió para mantener a los territorios ya conquistados bajo su control, ademas sirvieron para trasladar tropas y funcionarios, y ademas el transporte de productos

LOS ANDENES:


Fue otro método de agricultura, que consistía en la elaboración de escalones en colinas inclinadas para mejorar la forma de regar las plantas y ademas evita la erosión del suelo.

PRINCIPALES EXPRESIONES DE CREATIVIDAD Y SENSIBILIDAD ESTÉTICA  Y SU SIGNIFICADO EN LA ÉPOCA ABORIGEN 

• Expresan la cosmovisión del hombre primitivo
• Sus creencias y forma de vivir
• Su estilo y habilidad, diseño y creaciones 
• Conocimiento y espiritualidad

LA CERÁMICA DE VALDIVIA 

• Esta cultura fue una de las primeras en América y Ecuador
• Fue la primera en trabajar con la cerámica
• Le siguieron Machalilla y Chorrera

LA CERÁMICA DE TO LITA 

• En su cerámica se destacan las figuras humana
• Se caracterizo por el uso de arcilla grisácea y arenosa 
• Fueron los primeros en trabajar con el platino                                                                              
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• LA CERÁMICA DE LA CULTURA CHORRERA 

• Fabrico diferentes tipos de recipientes
• Fue plasmada su vida cotidiana en la cerámica,esta daba una idea de como vivían
• Las formas humana también se encuentran presentes en las figurillas
• Las botellas eran populares en esa época, ya que expresaba su arte 

LA CERÁMICA DE GUANGALA

• Elaboraron gargantillas, narigueras y orejeras en las que se utilizaron la madre perla y la concha Spondylus
• Construyeron canoas de madera tallada
• la cerámica ahumada de color rojo, se caracterizo por una fina decoración

LA CERÁMICA DE BAHÍA

• Su cerámica estuvo representado por figuras humanas como chamanes o sacerdotes y animales como la arcilla y el zorro
• También trabajaron la piedra, la concha, el hueso y el algodón

LA CERÁMICA DE JAMA COAQUE

  

• Lograron un gran nivel en la confección de tejidos, elaboraron, sellos, punzones, y torteras para su trabajo 
• su cerámica contenía una gran variedad de figuras humanas, contenían atuendos y grandes orfebres destacados

LA CERÁMICA DE MILAGRO QUEVEDO

• Después de la cerámica muy bien trabajada, trabajaron el cobre para hacer objetos utilitarios
• trabajaron el oro y la plata: adornos personales 
• la tradición artesanal fue variada y rica

LA CERÁMICA DE LA CULTURA MANTEÑO - HUANCAVILCA

• Su cerámica es de color rojo ahumado
• se destacaron en la actividad textil
• Desarrollaron delicadas técnicas para el trabajo de oro y plata 

LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO ABORIGEN

• El hombre primitivo al no tener una explicación científica a todo lo que lo rodeaba, fue creando divinidades, dando lugar a las expresiones espirituales

RITOS RELIGIOSOS

• La cultura Milagro - Quevedos existen existen evidencias de cerámicas especiales a las que Otro Ion Abuchead "cocina de brujas " cuyos recipientes, tenían imágenes de serpientes, ramas, rostros humanos, aves, símbolos que habían sido utilizados por shamanes, sacerdotes, y brujos.

LAS COSTUMBRES FUNERARIAS

Valdivia: los sepultaban a los muertos en el patios de sus viviendas

• Machalilla: la enterraban en forma de caparazón de tortuga

Manteño - Huancavilca: realizaban sacrificios humanos

• Milagro - Quevedo: construyó grandes cementerios para sepultar a sus muertos 

LOS CENTROS CEREMONIALES 

 

• Isla de Tolita:  Se ha encontrado un centro ceremonial y la tumbas tenían ajas del difunto, pertenencias de metales, de cerámica y de madera
• Isla de la plata: Se afirma que había un centro de peregrinación 

EL INCARIO CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE SU EXPANSIÓN

Los incas se establecieron en la zona de los Andes probablemente unos cien años antes de la invasión española por parte de las huestes de Pizarro y, en poco tiempo, el Tawantinsuyu logró extenderse hasta los actuales países de Colombia, por el norte, y Chile y Argentina por el sur, incluyendo los territorios de Bolivia y Ecuador. Este amplio dominio territorial fue producto de un proceso de expansión, pues inicialmente los incas sólo controlaron parte del Cuzco y compartieron el territorio andino con las culturas que se desarrollaron en el período intermedio tardío.

causas de la expansión incaica

• CAUSAS RELIGIOSAS: Muchas religiones del proselitismo (Convertir a una o varias personas a una determinada causa o religión) tales como el islam y cristianismo
• CAUSAS POLÍTICAS: el republicanismo, la democracia, el comunismo, fascismo, conservadurismo, socialdemocracia, anarquismo, liberalismo ven su credo como el ideal de organización social, y animan activamente a su puesta en práctica en todo el mundo
• CAUSAS ECONÓMICAS: recursos naturales , agua
• comercio y los incentivos al desarrollo marítimo
• CAUSAS SOCIALES: Poder en el sentido de que cada gobernante, quiere obtener mas territorio y riquezas
• intimidar a los pueblos inferiores 
• controlar a los pueblos inferiores y conquistarlos
• sobre población

 consecuencias de la expansión incaica

• CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES: las guerras económicas y coloniales. 
• El derecho internacional. La formación y evolución de las burguesías (Designa a la clase media acomodada) coloniales.
• Los resultados de la expansión. La autonomía colonial y los procesos de independencia.
• CONSECUENCIA ECONÓMICA: Desarrollo del capitalismo y la burguesía comercial europea.
• CONSECUENCIA POLÍTICA: Robustecimiento de las monarquías absolutistas europeas.
• CONSECUENCIA SOCIAL: Gran caída demográfica en la población indígena americana. Sometimiento de las etnias indígenas a la explotación europea.
•CONSECUENCIAS CULTURALES: Grandes avances en el conocimiento geográfico del mundo. Expansión de la religión católica en América. 

‐ El colectivismo incásico y su funcionalidad

 
La distribución y planificación espacial entre los Incas estaba basada en algunos aspectos elementales de su vida cotidiana, tuvieron siempre en cuenta las relaciones de dualidad, participación o cuatripartición. El Tawantinsuyo estaba dividido en cuatro "suyos" cuyo ángulo central estaba en la ciudad del Cuzco, su capital. Cuzco es aparentemente un arcaísmo que de acuerdo a los cronistas significaba "ombligo" o “centro" del mundo. El éxito del Tawantinsuyo se debió a algunos factores que se basaron en el orden: enmarcado en el respeto y seguimiento obediente de leyes permanentes e inalterables. La tradición ha institucionalizado tres leyes básicas atribuidas al Tawantinsuyo que sintetizarían su orden; Ama Suya, Amállala, Ama Keila (no seas ladrón, mentiroso ni perezoso); aunque en la historia contemporánea se aduce que estos son preceptos creados en época colonial para conseguir completa sumisión de la raza autóctona. “Runa Simia" como lengua oficial tawantinsuya. Ema de división de tierras con partes destinadas al Sol, al Inca y al Estado, para garantizar su floreciente sistema de seguridad social y así socorrer al anciano, al huérfano, a la viuda o al caído en desgracia. Y lógicamente la mayor porción de tierras fueron destinadas a la dotación para la población común y corriente, donde cada varón que nacía tenía derecho a un "topo" de tierra cultivable cada mujer a medio "topo" (topo o tupe: medida itinerante basada en el paso humano, equivalente a2700 m); as tierras eran propiedad del estado y no podían ser heredadas, por lo tanto, a la muerte de una persona su porción de tierra era tomada por otra recién nacida. Equilibrio tierra-hombre con los "mitimaes" que fueron gentes o tribu desplazadas de su lugar de origen.

Crisis del imperio inca

Años antes que llegaran los españoles a América, se produjo en el seno del Imperio Incaico una guerra civil entre los herederos del último Inca Huáscar y Atahualpa. El gran imperio construido hasta entonces se dividió en dos bandos cada cual con su sede y con sus respectivos proyectos políticos para corregir los problemas reinantes. Esta situación contribuyó al debilitamiento de las estructuras incas que ya venía mostrando problemas críticos. Lo cierto fue que esta cuestión enfrentó a los hermanastros con ambiciones al trono generando una guerra civil muy profunda en medio de la cual llegó Pizarro con sus hombres que se vieron favorecidos por la crisis interna del Imperio Incaico

Causas y consecuencias de la conquista española

Causas: Sociales

En Europa había una creciente burguesía que demandaba mayor calidad de vida y para ello usaba productos de lujo de Oriente: sedas, perfumes, maderas, etc. Como los turcos tomaron Constantinopla este comercio realizado por árabes, venecianos y genoveses se ve interrumpido lo que llevó a la búsqueda de una ruta directa con la tierra de las especias.

Económicas

.El aumento de la población europea durante la segunda mitad del siglo XV, unido al desarrollo del comercio, se materializó en una fuerte expansión económica, basada en la búsqueda de materias primas para la industria artesanal y de nuevos mercados donde colocar los productos manufacturados. Esta actividad provocó una mayor circulación monetaria, por lo que aumentó la demanda de metales preciosos para acuñar moneda. El surgimiento del mercantilismo, así como la necesidad de encontrar una ruta alternativa para el comercio de las especias y de la seda, procedente de las "islas de las especias" las Malucas.

Culturales

: Con el Renacimiento, en la sociedad europea algunos sugerían la esfericidad de la Tierra, y la proliferación de comerciantes provocó la proliferación de leyendas y crónicas exageradas (viajes demarco Polo, leyenda del Preste Juan), que causaron un gran interés por lo desconocido en la Europa dela época, junto con el espíritu aventurero hacia el Lejano Oriente.

Tecnológicas

: La aparición de nuevas naves, como las carabelas o los galeones que permitían la penetración trasatlántica. Estos fueron los primeros barcos que pudieron hacer "cazadas", navegar contra el viento y al costado de este, con lo que se logró el descubrimiento de Canarias, remontar la costa africana y descubrir América. Nuevos instrumentos de navegación, como el astrolabio o la brújula, que permitían orientarse en el mar junto con el seguimiento de las estrellas, así como los avances en cartografía, fueron fundamentales para permitir la llegada europea a América

Invasión española a Mesoamerica y América latina 

La llegada de los españoles a América debe haber sorprendido a los pobladores de las islas caribeñas y México, ya que fueron los primeros que recibieron el impacto. Sin embargo mayas, aztecas e Incas parecen haber tenido leyendas y premoniciones de su llegada.

Enfermedades traídas por los europeos,

Sin pensarlo se convirtieron en uno de los mayores aliados en la conquista, virus y bacterias que llegaron junto con los exploradores y frente a los cuales los nativos no tenían defensa,

Como la viruela y el sarampión, devastaron a la población aborigen de América.

Desigual desarrollo regional en la Real Audiencia de Quito

Luego de la conquista, durante casi tres siglos, los territorios que hoy conforman el actual Ecuador fueron colonia del imperio español. Esta época fue dinámica y cambiante se consideran tres períodos:

El primero de 1534 a 1593, comprende los años de los primeros contactos y de estructuración del régimen colonial.

El segundo de 1593 1721, abarca el mayor auge colonial.

El tercero que comenzó en la tercera década del siglo XVIII y concluyó en 1809, fue de crisis y desestabilización del régimen colonial y desembocó en la independencia

Fases Minera, Textil y Agrícola

Fase Minera   

     

La minería fue la actividad económica que más impulso tuvo en la colonia, pues cualquiera podía echar aandar una mina siempre y cuando entregase la quinta parte de sus ganancias a la corona española. Laminería novohispana enfrentó varios problemas, como:erse reducida la población indígena (principal trabajadora de las minas),durante las epidemias del siglo XVI. Este inconveniente fue solucionado con la importación de esclavosnegros.ital a partir de 1589, por decretode Felipe II. La razón dada fue que los ingleses eran los mayores comerciantes de talproducto y al ser España su enemiga principal, sus colonias no podían comerciar con la coronabritánica. La prohibición alentó el contrabando.mineros, lo que muchas veces ocasionó su muerte o cese en el trabajo.de minas.muerte pues en los socavones del Cerro Rico murieron más de ocho millones de indígenas.Aunque el trabajo era forzado,

tenía que pagarse un salario

, que garantizaba la posibilidad deque los indígenas dispusieran de recursos para el pago del tributo.

Fase textil

A Los españoles se preocuparon de mejorar la industria textil indígena aprovechando la capacidadtécnica que habían desarrollado las culturas indígenas en la fabricación de textiles. A Quito lecorrespondió la producción y abastecimiento de textiles de amplio consumo, fabricados con lana deoveja (paños) y algodón (bayetas), que no competían con la manufactura europea.Estos textiles eran muy solicitados en el Virreinato del Perú y crearon una prospera industria textil enQuito hasta que

las reformas Borbónicas le quitaron el mercado, provocando una fuerte crisis económicaque serviría en buena parte de detonante para la revolución independentista de 1809.

Los textiles quiteños se exportaban a la región minera de Potosí y a todas las regiones del virreinato peruano, desde Chile y Alto Perú (Bolivia) por el sur hasta Panamá y Cartagenera por el norte. La alta calidad del algodón y de la lana, permitieron a Quito competir con los textiles extranjeros (europeos y chinos) y también con los obrajes limeños. En los obrajes también se producían alpargatas y sombreros.Los obrajes prosperaron también por el acceso fácil a mano de obra barata. Por cálculos de la época se conoce que a fines del siglo XVII un obrajero promedio percibía por año unos 40.000 pesos, monto increíble comparado con los 35 pesos anuales que recibía el indígena mitayo. El producto de la venta de textiles dinamizaba la economía quiteña y el consumo de productos importados como vinos y telas extranjeras.

La región dominante en esta área de producción fue la región centro norte. Otavalo, Riobamba, Quito, Latacunga.

Durante la primera mitad del siglo XVIII la costa era una región escasamente poblada, débilmente urbanizada y con mínimo peso político.

Fase agrícola

Con la crisis de la producción textil, se volvió a la explotación agrícola y esto condujo a la consolidacióndel latifundio. Las haciendas crecieron porque se despojó de la tierra a las comunidades indígenas; ycomo los criollos y chapetones necesitaban de mano de obra

poco a poco los mitayos indígenas setransformaron en peones a cambio de un salario que nunca alcanzó para pagar las deudas y de unpedazo de tierra (el huasipungo) para la subsistencia de su familia.

La sierra sur en el siglo XVIII 

experimentó una prosperidad económica especialmente Cuenca yLoja sobre todo en la recolección y explotación de la corteza del árbol de cascarilla o quina empleadocomo remedio contra el paludismo.

En la Costa, por otra parte, se registró una significativa alza de la producción y exportación del cacao yun aumento de la población

. La ciudad de Guayaquil fue el escenario en las últimas décadas del sigloXVIII de la comercialización y embarque del cacao. A diferencia de lo que ocurría en la sierra, la mano deobra en la costa era libre a excepción del reducido grupo de esclavos. El primer boom cacaoterodependió de la producción proveniente de los partidos de Baba, Machala, Babahoyo, Palenque, Naranjaly Daule. La propiedad agraria se articulo alrededor de pequeños

y medianos” fundos” que luego dieron

origen a las haciendas donde trabajaron jornaleros pardos (zambos y mulatos) los mestizos locales y losmigrantes indígenas de la sierra centro norte

EL MESTIZAJE Y SU REPERCUSIÓN ETNOLÓGICA, RELIGIOSA Y CULTURAL

 El mestizaje y su repercusión etnológica, religiosa y cultural En la imagen una familia colonial quiteña aparecen el marido blanco, una mujer mestiza muy adornada y su hijo. Origen del mestizaje Los conquistadores y los primeros colonos, que en abrumadora mayoría eran varones, tomaron mujeres indígenas y con frecuencia empezaron a vivir con ellas. Muchas trabajaban para los colonizadores y tenían hijos de ellos. En algunos casos, los padres reconocían la paternidad y les daban un estatus de miembros de segundo orden de la familia. En otros la madre debía criar a sus hijos, trabajando en el servicio doméstico o como vendedora del mercado. Solo por excepción se producían matrimonios entre españoles e indígenas. Estas uniones eran fruto del interés de los propios indígenas por consolidar una posición en el Orden colonial. Estudios genealógicos revelan que muchas “coyas” o “pallas”, las princesas del Tahuantinsuyo, son antecesoras de familias mestizas. En el siglo XVI los mestizos eran pocos y con el tiempo su número fue creciendo, sus rasgos físicos revelaban su mezcla étnica, en su vestido, en su castellano plagado de expresiones quichuas, en sus costumbres y fiestas reflejaba la doble raíz

El Mestizaje

Es el encuentro biológico y cultural de etnias diferentes. Esta mezcla da origen a nuevas etnias y nuevos fenotipos.

Repercusión Etnológica 

El hecho clave para la aparición de la población mestiza fue la escasa presencia de mujeres blancas en los primeros años de la conquista de América.

Repercusión Religiosa

La iglesia cumplió un papel definitivo en la transmisión de la nueva cultura. Las comunidades religiosas junto con la labor evangelizadora enseñaron el idioma castellano y unas costumbres diferentes.

Repercusión Cultural

El casamiento entre español e indígena no era común ni era bien visto ni honroso; el indígena tuvo que pagar tributo e impuestos eclesiásticos.

CREACIÓN DE LA REAL AUDIENCIA DE QUITO:CAMBIOS URBANÍSTICOS, PROYECCIÓN HISTÓRICAS.

Quito dependía política y administrativamente del Virreinato del Perú, pero debido a las largas distancias entre ciudades importantes, el rey Felipe II creó la REAL AUDIENCIA DE QUITO. Esta disposición real convirtió a Quito en una unidad administrativa del imperio español que tenía autoridad política, militar y religiosa.

En el siglo XVIII se crearon las gobernaciones de Cuenca y Guayaquil.

Los principales corregimiento de la REAL AUDIENCIA DE QUITO fueron:

1. Otavalo.
2. Ibarra.
3. Quito.
4. Tacunga (Latacunga).
5. Riobamba.
6. Chimbo.
7. Cuenca.
8. Loja.

Entre 1779 y 1781 se levantó un censo de población en la AUDIENCIA DE QUITO, de acuerdo a esta información el 65% de habitantes de la población se hallaba en la Sierra norte y centro, (desde Popayán hasta Riobamba), el 27% de habitantes de la Sierra sur (Alausí, Loja y Cuenca), en la Gobernación de Guayaquil y el 8% (gran parte de la Costa).

LA REAL AUDIENCIA DE QUITO, CAMBIOS URBANÍSTICOS.

Las ciudades de la REAL AUDIENCIA DE QUITO por ser de formación española, poseían características propias de esta religión, es decir, contaban con plazas, iglesias y lotes de terrenos donde se ubicaban los poderes eclesiásticos y militares, y alrededor del poder central de la ciudad se situaban las familias nobles.

LA REAL AUDIENCIA DE QUITO PROYECCIÓN HISTÓRICA

Durante la Real Audiencia de Quito solo se tomaba en consideración a las ciudades fuertes que eran Guayaquil y Quito, donde se concentraba el poder y la atención. Esto provocó que las otras zonas del país buscaran por sí solos su destino, es decir, el cuencano, los esmeraldeños, indígenas y así en todas las comunidades que ya empezaban a tener características propias.

A nivel social se producen varios problemas como consecuencia del problema racial.

• CLASES SOCIALES

1.- GRUPOS ELITISTAS.

Trataban a toda costa, mantener su pureza y también sus riquezas.

2.- SECTORES POPULARES.

Conformados por los artesanos, oficiales, sacerdotes, arrieros, etc. que ya asumen rasgos de la cultura española.

3.- INDÍGENAS.

Con la llegada de los españoles se traducía el término indígena a su mano de obra y no valorando su cultura y su historia.

4.- NEGROS.

Formaron parte de esclavista, existía desde casi la llegada de los españoles, ya que embarcaciones llenas de africanos se establece en las costas del norte de ECUADOR.

La educación abrió las puertas de la administración a las élite locales. La enseñanza primaria se basaba en el estudio de la lectura, escritura, aritmética, catecismo y latín. De la enseñanza quedaba marginado las mujeres y los esclavo.

Función Protagónica de la Iglesia

Ésta Iglesia fue desde el principio, protagonista en las estructuras sociales y políticas y en la vida cotidiana de la sociedad colonial. La unión de las culturas quechua y española dio origen a  una nueva forma de manifestación religiosa, ya que muchas tradiciones, símbolos y rituales indígenas fueron adaptados a la religiosidad de la Iglesia de esa época. Es así como se cristianiza las divinidades de los indígenas, implantando emblemas católicos incorporados a las deidades y especialmente a los lugares del culto andino.

 Influencia de la Iglesia en la Política:

La polémica entre la Iglesia y el Estado giró en torno de a quién le correspondía manejar los conflictos que surgían en el clero. En el proceso de liberación de la metrópoli, participó la Iglesia y debido a ello hubieron dos enfrentamientos:

-La que apoyaba y defendía la monarquía como una expresión de continuidad del sistema colonial.

-La que apoyaba la causa independentista que formaba parte de otro sector del bajo clero.

Influencia de la Iglesia en el Arte:

Se puede notar en la Escuela Quiteña de Arte y Oficios, en donde se desarrolla una mayor importancia en la escultura, destacando las figurillas de las llamadas Vírgenes de Quito y Cristos crucificados.

Influencia de la Iglesia en la Educación y Ciencia:

Hubieron dos direcciones: 

-Una elitista, destinada a preparar a los administradores de las posesiones de la colonia.

-Otra orientada a la cristianización de los indígenas.

Dos hechos trascendentes en la historia del Ecuador:

1. En 1736, los sabios franceses efectuaron la medición del arco meridiano de la región ecuatorial comparando los resultados de la medición con los obtenidos.

2. En 1801, Alejandro Humboldt realizó observaciones de los volcanes cercanos a Quito y luego hizo expediciones de los datos geográficos obtenidos.

Influencia de la Iglesia en la Cultura:

El origen de las multitudinarias peregrinaciones concita el fervor de miles y miles de fieles quechuas y mestizos. La vida, la enfermedad, la muerte y el comportamiento de cada habitante de la ciudad eran asuntos de dominio público. Era obligatorio escuchar las doctrinas en la misa y las faltas a estas eran castigadas  con azotes, cepo y cortes de cabello. 

Causas y Consecuencias de la Resistencia Indígena al orden colonial 

Los conquistadores cometieron uno de los mas grandes en los genocidios de la historia millones de indígenas fueron exterminadas por medios de armas o por las distintas enfermedades provocada por el virus de la Tifus o de la Viruela, otros murieron en las minas, en la brutal explotación a la que fueron sometidos en algunas regiones de la población indígena fue totalmente exterminada 

Causas de la resistencia indígena 

Los indígenas se resistieron a dejarse conquistar y presentaron combate por muchos años, a pesar de que fueron torturados, pero esto no aniquiló su espíritu de batalla. Algunas de las causas son:

•   Exceso de trabajo y la falta del descanso que permitía la ley
•   Los abusos clericales
•   Los excesivos impuestos que debían pagar
•  La retención de sus salarios
•   Maltratos físicos
•   Altos costos de alimentos y vestuarios dentro de las haciendas
•   El cobro injusto de os animales u objetos robados o perdidos
•   La obligación impuesta a mujeres y niños indígenas de realizar trabajos en la casa del patrón

C    Consecuencias de la Resistencia Indígena

•   Los españoles arrebataban a la fuerza a los indígenas su Pachamama sus animales, sus cultivos,sus niños, sus mujeres, su cultura lo que provoco su rebeldía
•              Se originaron los levantamientos y conflictos 
•      Las últimas décadas del siglo XX los movimientos indígenas cobraron fuerzas y la voz de disconformidad del sistema social se ha escuchado especialmente por la valoración dela educación de nuestros indígenas ecuatorianos 

Principales Levantamientos

     Luego del asesinato de Atahualpa, Rumiñahui y sus generales opusieron resistencias a las huestes extranjeras.

     En mayo de 1765 se produjo una verdadera conmoción en la capital de la Real Audiencia porque se aplicó la Cédula Real que ordenaba el estanco del aguardiente y la prohibición absoluta de la destilación particular. Ante los nuevos impuestos a los víveres, los abusos cometidos por los recaudadores de impuestos, y el profundo odio que sentían contra los Chapetones, se produjo un levantamiento popular que se inició el 22 de mayo de 1765, cuando aparecieron pegados cartelones que anunciaban una airada manifestación en contra de las autoridades españolas, para reclamar por el monopolio estatal que se intentaban implementar a la producción de aguardiente, y a la aduana con la que se pretendía cobrar nuevos impuestos con que habían sido gravados los víveres